信息科学哲学--------第二次文艺复兴与信息化

淼鑫赋值:关于本文之“笔仙”，一度转辗于网络，其来历已难考证。作者真实的动机，以及主观上是否诚实也都不能判定。“笔仙”幻觉乎？病态乎？欺诈乎？将不在这里讨论，该引文作为一个颇具个性的变态（病例），来展现精神领域的复杂性。
所谓“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”等，皆扶乩(音ji,平声）之变异者，《辞海》云：一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑……，也叫扶箕、扶鸾，与扶乩相似的迷信，世界各地都有。《中华道教大辞典》解释：扶乩是古代“天人交通”术的一种，又名扶鸾……。英文为Sciomancy或Planchette Writing意即箕占、筛占、乩占等。扶乩的最早纪录见于我国东晋时期，唐时传入日本，由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧美各国，在日本叫做“灵子术”，西方国家称扶乩的板为“维吉板”，研究扶乩的组织叫“灵学会”，能够组织扶乩和与神交流的人称“神媒”或“灵媒”。据说美国前总统威尔逊...

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作者：陈兵
陈兵：1945年生，甘肃武山人。1968年兰州大学中文系毕业后，在新疆工作10年，1978年考入中国社科院研究生院宗教系攻读道教专业，导师任继愈。毕业后在中国社科院世界宗教所工作，1987年调四川大学宗教学所任研究员、博导，四川联合大学宗教学研究所教授，是国内知名的佛教学者。研究佛学有二十多年的历史，立志弄通佛法、解开宇宙人生之谜、获得安身立命之本。他的研究既有深厚的学术素养，又有切身的修行体悟。先后撰写过《佛教气功百问》、《佛教禅学与东方文明》、《生与死》、《新编佛教辞典》、《重读释迦牟尼》等书及多次在《法音》等杂志上发表过佛学相关论文。目前还兼任中国佛教文化研究所特约研究员、河北禅学研究所副所长，闽南佛学院、西藏大学兼职教授，成都市政协委员

2008年5月陈兵教授在川大家中
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作者：王天思　　
王天思，男,1954年生，江西人,哲学博士，上海大学社会科学学院教授.
{项目基金资助:国家社会科学基金资助项目（02BZX001）}

　 淼鑫赋值:天思先生文中所云的问题几千年来人们一直都在思考与争论着.天思先生通过"描述"与"规定"企图构造一个更高的可分析系统,来包含这些争议.很多争议都是相对的,盲人摸象的异见就是一个典型的案例。我们不妨给定系统S1,S2,...Sn-1,Sn,设后者始终包含前者，观察者（思考者）只要能永远地“置身度外”，即是说，观察者（思考者）总是可以在Sj中观察（思考）Si(i<j),那么Si中的悖论，在Sj中的观察者看来，实际上“很多”都是可以化解的。哥德尔定理实际上也隐含了这样的一个结果，在Si中的不可证，为Sj的观察（思考）者提供了一个天然的机会。这里有一个有趣的推论，显然，可...

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作者: 荣格(Carl Gustav Jung,1875～1961)
翻译: 谢继胜
　　 谢继胜，男，汉族，籍贯宁夏回族自治区平罗县，1957年生于甘肃兰州，藏学硕士，艺术史学博士，首都师范大学藏传佛教艺术研究中心主任，首都师范大学美术学院教授，中国西藏文化保护与发展协会理事,中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员。擅长：西藏宗教艺术、民间文化的研究和翻译。
　　一九七五年至一九七八年任平罗县周城公社大兴墩三队会计、赤脚医生，宁夏钢铁厂炼钢车间工人；
　　一九八二年毕业于宁夏大学中文系，同年七月志愿进藏，在西藏自治区人事局工作；
　　一九八四年秋考入北京中央民族学院民语一系（今中央民族大学藏学系）攻读藏族文学专业研究生；
　　一九八七年至今先后任中国社会科学院民族文学研究所、民族学与人类学研究所助理研究员、副研究员、研究员，首都师范大学美术学院教授、藏传佛教艺术研究中心主任。
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淼鑫赋值：于中国文化之范畴，很难游离于“阴阳”之外。何谓阴阳？诸多抽象概念常使人有“缘木求鱼”之困惑，“阴阳”一词，岂有异哉，狂晕！似乎是开卷无益，关于“阴阳”之文献，之论述，之创造，在网上search之后，宛然过江之鲫，前来追逐，乱人心思！
盖浏览之大略，无非为二，其一，欲使之客体化，有希腊原子论之传统；其二，以关系化为主旨，而推衍流传变异。
关于其二，多种思维更为混乱。余以为，在此范畴下，可作如下总结：
“阴阳”的方法乃为一种对信息的“或然”之处理，于“或然”层面，而上下得缘。“阴阳”逻辑、信息，属性、方法之精微处，全然于大脑之内部，不妨谓之“黑箱信息”，如人们学习游泳，自行车，走钢丝等，大脑对过程信息的处理，是不为当事者所了然的。“阴阳”之必依于人之大脑，方能有其功用，犹如vml必须寄托于IE,方可显现出特别的web世界！
从道家来看，于混沌而有分别，佛...

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作者：王德奎（笔名叶眺新）
王德奎:四川省绵阳市《绵阳日报社》前编辑，生于1945年4月16日，四川盐亭县天恒场人，1970年毕业于武汉科技大学机电系本科。已出版《三旋理论初探》、《解读<时间简史>》、发表了《前夸克类圈体模型能改变前夸克粒子模型的手征性和对称破缺》、《物质族基本粒子质量谱计算公式》、《双螺旋结构的孤波模拟》等百余篇论文,并出版多部专著.主张把自然科学看成一种独立的意识形态，自然全息应是由此及彼的自然联系与思维联系产生的印记。提出圈比点更基本和物质存在内禀线旋、面旋、体旋的三旋理论，从而深化了基本粒子、超导、冷核聚变、共轭多烯电环化图解，量子计算机、暴胀宇宙、天体演变、地质板块、生物全息、基因结构、思维结构、大脑密码、经济拓扑等的研究。
电子信箱：y-tx@163.com


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作者：刘钢
刘钢，社科学院哲学所副研究员，哲学博士，硕士生导师。“网络媒体”论坛成员。1969-1979年在河北、山东、湖北等地务农、做工、教书。1978年经考试获得武汉大学英语系同等学力证明。1980年考入中国科学院武汉数学物理研究所从事学术翻译和编辑工作。1990年代以来转向信息技术的社会影响的研究。1995-1998年在社科院研究生院哲学系科技哲学专业学习。现在中国社会科学院哲学所科学技术哲学室主持工作。主要研究方向为信息哲学、网络与社会等，发表著述多种。
刘钢电子邮件:galiu@public3.bta.net.cn

纵观上个世纪下半叶的科学技术发展的轨迹可以清楚的看出，以信息技术为主导的“大技术”对人类社会产生了巨大的影响。信息技术在解释、改变和控制世界过程中，必然会设计和创造新的实在。技术倾向于激发原创性思想，形成新的概念而且还会导致...

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作者： [英]弗洛里迪 （牛津大学哲学系）
译者： 刘 钢 （中国社会科学院哲学所）  

作者简介：卢西亚诺·弗洛里迪（Luciano Floridi）
Luciano Floridi：当代信息哲学创始人。1991年意大利罗马大学哲学博士学位后前往英国瓦维克大学任讲师。1990年开始在牛津大学任教，1990-4在沃尔夫森学院哲学系任初级研究员，1994-5在伦敦大学瓦尔堡研究所任研究员，1995-01年任牛津大学沃尔夫森学院哲学系研究员。目前他正在参与牛津大学的《比较媒体法与政策项目》并出任信息政策的高级研究员。他的主要研究领域包括信息哲学、信息伦理学、认识论以及怀疑论哲学史等。在国际学术领域，他是UNESCO的信息与计算机伦理学专家。还被选入美国哲学会哲学与计算机委员会委员，同时也是INSEIT（国际伦理学与信息技术学会）和IACAP（国际计算与哲学协会）的创始人等。有多种著述问世。
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