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[ 2008-09-12 23:56:26 | 上传: admin ]
有缘看官:
余以为信息乃存在之始,其物理性质表现为时间。时间之“同时因果”与“俱时因果”决定了存在。空间只是时间的表象,“异时”与“俱时”是时间的内禀属性......,由此,一切文学、哲学、艺术,科学等等,无不在信息中平等与圆融---------于是乎,吾是吾乎?此乃朴素信息论之最大力处,是无明处,是无无明处。尚若一切寂静,当有伦理宛然,皓耀千顷,而栩栩涵养,则如星光也。
有远网而来浏览者,乃宇宙法则之所以然,不宜妄自菲薄。吾亦诚惶诚恐,还请恕余不能奋起今日web之上, 有失远迎,谨躬以礼。
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------------黄淼鑫戊子年秋于上海(webmaster@21chinaweb.com)
余以为信息乃存在之始,其物理性质表现为时间。时间之“同时因果”与“俱时因果”决定了存在。空间只是时间的表象,“异时”与“俱时”是时间的内禀属性......,由此,一切文学、哲学、艺术,科学等等,无不在信息中平等与圆融---------于是乎,吾是吾乎?此乃朴素信息论之最大力处,是无明处,是无无明处。尚若一切寂静,当有伦理宛然,皓耀千顷,而栩栩涵养,则如星光也。
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[最后编辑于 admin, at 2009-12-15 15:58:13]
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曾琦云
按:本文写于1994年,当时正是气功热潮时期,藏密气功广告也漫天飞舞。
很多人被一些所谓气功大师的广告引诱,沉迷于气功的小天地里面而不可自拔。
故写成此文,并向藏密专家多识教授求教。多识教授当时是西北民族学院藏语言
文学系主任,中国藏学研究中心干事,中国藏语系高级佛学院研究员,甘肃省藏
学研究会副会长,甘肃省佛教协会常务理事。收到此文后,多识教授很快就回了
信,说:“琦云同志,我虽然很忙,但以很大的兴趣阅读了你的文章和书信。当
前国内外谈藏密、修藏密的人多如牛毛,简直不屑一顾。有时觉得闭眼、塞耳还
清净些,因为我对汉地人的谈密修密没有什么好的印象。一见到那些港台和内地
气功师的低劣的谈密文章,我直感到恶心。因为从其中根本看不到正信正解的成
份。但看了你的这篇文章后,我感到很意外,尽管对密宗的源流和修持方面的解
说还不够十分精确和妥当,但对密宗与气功关系,对闻思修、戒定慧的认识,对
第二佛陀宗师的评价等方面闪耀着难能可贵的智慧之光。从这里也可以看出你慧
根不浅。”当时,我发现许多练功人背离了佛教的宗旨,看到那些对密宗气功趋
之若鹜的人,一点都不懂佛法,忧心如焚。当时有广告说“班禅的老师××活佛
恩准××传法”,我将此事询问多识教授。他回答说:“××活佛并不是班禅的
老师,班禅有几位老师,是那些人,我了若指掌。把××说成是‘班禅的老师’,
所著《安士全书白话解》上下卷已经由《广东佛教》编辑部出版。多次在中国《法音》杂志、《佛教文化》杂志、《广东佛教》杂志、甘肃《佛教知识》、《佛学文摘》、《浙江佛教》、九华山《甘露》、浙江《台州佛教》、香港《内明》杂志,台湾《十方》等杂志发表佛学论文。有诗歌、散文、教学论文等获奖。所著论文相继编入书籍。
1984年在县委工作,后从教。
1995年应香港佛教图书馆长何泽霖先生之约,主持彼处在大陆的全部弘法工作。
1996年回湘,开始自学电脑操作,并提出《佛教文化与电脑》的论题,提倡网络弘法,论文首先在台湾《十方》杂志发表,然后大陆转载。
1997年支持湖北刘国忠居士开辟国内第一个佛教个人网页《南无阿弥陀佛》,并主持《妙音信箱》。同时倡议办传统文化学校,提出“佛化学校”的概念。
1998年应中国宗教学会秘书长王志远先生邀请赴京,协商创办国学实验班,由彼等名人创办的国内第一所传统文化学校——圣陶学校已经开始运转。
1999年在《妙音信箱》读者的建议下,提出《二十一世纪东方文化复兴工程》,欲用十年时间,团结各界同仁,完成“东方文化电子图书馆”和“二十一世纪东方文化复兴工程全书”的撰写任务。同年全部完成《安士全书白话解》上下卷的注解工作,为“东方文化电子图书馆”丰富了内容。